Nascida onde o sal beija a terra e o vento fala em língua antiga - nas marés da microrregião do Salgado, no Pará, chão sagrado do povo Tupinambá. É filha das águas que sabem guardar segredos e das vozes que se erguem mesmo quando o tempo tenta silenciá-las. Mulher de muitas travessias, é ativista, pesquisadora, historiadora com mestrado e doutora em Educação pela Universidade Federal do Espírito Santo (UFES). Investiga as movimentações indígenas, a etnogênese, a retomada cultural que brota no asfalto das cidades como erva teimosa — lembrando que o espírito indígena não se perde, apenas se reinventa. Professora da Faculdade Unida de Vitória (ES), atua no Programa de Pós-Graduação em Ciências das Religiões (PPGCR), Arlete semeia pontes entre o sagrado e o cotidiano, entre o que se aprende com livros e o que se aprende com a Wayra. É conselheira do Movimento Plurinacional Wayrakuna e vice-líder do Grupo de Pesquisa Wayrakuna de Indígenas Mulheres Pesquisadoras (UFOP/UNIDA/CNPq). Junto com as Wayrakuna, poliniza a vida e espalha o bem viver, como quem sopra pólen de futuro sobre a terra cansada. Caminha entre o corpoterritório e o pensamento, entre o corpo que também é memória e a palavra que ensina. Sua pesquisa floresce das lutas territoriais dos povos indígenas — sementes de resistência, escola viva de um saber que não se curva. Entre 2000 e 2007, tecendo redes de força e esperança, participou integralmente da organização da retomada da TI Tupinikim e Guarani no ES. Autora de “Lutas Territoriais Tupinikim:” (2018) e coorganizadora de “Wayrakuna: Polinizando a vida e semeando o bem viver” (Coleção Retomadas, 2023) e do livro sobre Retomadas indígenas em contexto urbano (2025), que articulou com o corpo inteiro porque escrever é também rezar, recordar e resistir. Carrega ainda especializações em História e Cultura dos Povos Indígenas e em Educação para as Relações Étnico-Raciais — mas sua maior titulação vem da ancestralidade que a habita. Em cada gesto, reafirma que as lutas e as retomadas são processos educativos, e um ato de retorno, um convite a lembrar quem somos. E, em seu caminhar, ecoa o chamado dos que nunca deixaram de existir: as vozes da floresta, as águas do Salgado, e o coração indomável do povo Tupinambá.